Tamil Font Problem?

Google   www kalachuvadu.com
 

இதழ் 184, ஏப்ரல் 2015

 
 

தலையங்கம்: இரண்டு தலைகளுடன் ஒரு பயணம்
உண்மையான தேச பக்தர்கள் நம் நாட்டுக்குச் சர்வதேச ரீதியிலான கௌரவமிக்க தோற்றத்தை உருவாக்க விரும்புகிறார்களா? அப்படியானால் அதற்கான மனப்பக்குவத்தையும் மனித உரிமைகளை மதிக்கும் பண்பையும் முதலில் பெற்றாக வேண்டும். கௌரவத்தைத் தேடுதலும், நாட்டின் பலவீனமான பிரிவி னர்மீது ஆத்திரமிக்க தாக்குதல்களைத் தொடுப்பதும் நேர்க்கோட்டுச் செயல்பாடுகளாக இருக்காது. பலவீனர்களின் வாழ்வியல் இருப்பு குறித்து நிச்சயமற்ற தன்மையை உருவாக்கும்போது முதலில் அவர்கள் பாதிப்படைகிறார்கள்; பின்னர் நாடு பலவீனப்படுகிறது. வகுப்புவாதம் சார்ந்து சிந்திக்கிறவர்கள் இந்த உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதில்லை. எந்தவொரு நாட்டிலும் சிறுபான்மையினர் பெரும்பான்மையினரின் இருப்புக்கு ஆபத்தாக இருக்க வாய்ப்பில்லை; ஆனால் எல்லா இனவாத, மதவாதப் போக்கின் பற்றாளர்களும் இதனை முக்காலமும் ஏற்க மறுக்கிறார்கள். நாட்டின் வளங்கள் பங்கிடப்படும் முறையிலும், அதிகாரங்கள் பரவலாக்கப்படும் தன்மையிலும் ஒருவரின் அல்லது ஒரு பிரிவின் இருப்பு பிறிதொன்றின் அச்சுறுத்தலாக மாறும் வாய்ப்புகளை அறவே தடுத்துவிடும்.

கண்ணோட்டம்: புண்படும் மனங்களின் காலம் இது
கண்ணன்
எழுத்தாளர் புலியூர் முருகேசன் இடதுசாரி எழுத்தாளராக அறியப்படுகிறார். தமிழகத்தின் பெரும்பான்மைச் சாதிகளில் ஒன்றான நாடார் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் கொங்கு நாட்டில் நாடார்கள் ஆகச் சிறுபான்மை. இந்தத் தாக்குதலுக்குப் பிறகு நாடார் சங்கப் பிரமுகர்கள் முருகேசனை அணுகியபோது அவர் ஆதரவை மறுத்துவிட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. அப்பகுதியில் கொங்கு வெள்ளாளர்களுக்கு மாற்றுத் தரப்பாக இருக்கும் பள்ளர்களுடன் முருகேசன் நெருங்கிப் பழகிவந்ததாகவும் அறியமுடிகிறது.

கட்டுரை: கற்பனைப் பொன்னாவும் நிஜப் பொன்னாக்களும்
லாவண்யா மனோகரன்
செயற்கைக் கருத்தரிப்பு மையங்கள் எல்லாவற்றிலும் தேர்த் திருவிழாவிற்குக் காத்திருக்கும் கூட்டமென எந்தக் காலமும் கூட்டம் அலைமோதுகிறது. ஒரே ஒரு ஸ்கேன் எடுக்க காலை 9 மணிமுதல் மாலை 3 மணிவரைகூட காத்திருக்கவேண்டி இருக்கின்றது. அதிலும் கூட்டம் அலைமோதும் காரணத்தால் ஒரு பெண்ணிற்கு ஆய்வு நடக்கும்போது இன்னொரு பெண் ஆடைகளை அவிழ்த்து தயார்நிலையில் அதே அறையில் திரை மறைவில் இருக்கவேண்டும். முதல் பெண்ணும் ஆய்வு முடிந்து அரைகுறை ஆடையுடன் திரை மறைவுக்கு வருவாள். சில சமயம் சில ஆய்வுகளைக் கணவனிடம் காட்ட அவன் அழைக்கப்படும்போது அடுத்தவள் திரைமறைவில் ஆடையின்றி நிற்க நேரிடும். ஒரு பெண் இதனை அவமானமாக உணர்ந்தால் அவள் அங்கே சிகிச்சை பெறவியலாது.

பதிவு: பெருமாள்முருகன் - தில்லி ஆளுமைகள
கண்ணன்
ரோமிலா தாப்பர் குறிப்புகளுடன் தன் உரையை நிகழ்த்தினார். பெருமாள்முருகனுக்கு ஏற்பட்டது போன்ற பிரச்சனைகளை நடைமுறையில் எதிர்கொள்வதன் வழிமுறைகளை அழுத்தமாக அவர் பதிவுசெய்தார். “கருத்துச் சுதந்திரத்தையும் குறிப்பாக எழுத்தாளர் களையும் பாதுகாக்க தனி அமைப்பு ஏற்படுத்த வேண்டும். இவ்வமைப்பில் வழக்கறிஞர்கள், பதிப்பாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் இடம்பெற வேண்டும். எழுத்தாளர்களைத் தாக்குபவர்களை எதிர்கொள்ள இவ்வமைப்பு தயார்நிலையில் இருக்க வேண்டும். தாக்கும் அமைப்பினர் அதன் பங்கேற்பாளர்களைப் பெயர் சொல்லி அம்பலப்படுத்த வேண்டும். சட்ட ரீதியான நடவடிக்கை அவசியம் எனில் அதையும் மேற்கொள்ள வேண்டும்” என்றார் அவர்.

சிறப்புப் பகுதி: திராவிட அரசியலின் நாகரிகம் - உறவைப் பேணும் நோக்கம்
திராவிட இயக்கத்தைச் சார்ந்தவர்களை நெறிப்படுத்த வேண்டும், நாகரிகத்தோடும் பண்பாட்டோடும் அரசியல் தலைவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் நட்பாகவும் இணக்கத்தோடும் பழக வேண்டும் என்பதுதான் அவரது அறிக்கையின் சாரமாக இருக்கிறது. அவரவர்களுடைய கட்சிக்குரிய நெறிமுறைகள் என்பது வேறு, பொதுப் பண்பாடு, பொது நாகரிகம், பொதுப் பழக்கவழக்கங்கள் என்பன வேறு என்பதை அவர்கள் உணர வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் தான் இந்தக் கருத்தைத் தெரிவித்து இருக்கிறார்.

சிறப்புப் பகுதி: திராவிட அரசியலின் நாகரிகம் - வெறுப்பு அரசியல்
அன்றைய முதல்வர் கருணாநிதி பட்ஜெட்டை சமர்ப்பிக்க எழுந்த கணத்தில் எரிமலை வெடித்தது. அன்று நடந்த அமளியில் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் இருக்கையில் இருந்த ஜெயலலிதா அவமானப்பட்டு மிதமிஞ்சிய சீற்றத்துடன் அவையைவிட்டுக் கிளம்பிய தருணம் தமிழ்நாட்டு அரசியல் வரலாற்றில் மிக முக்கியத்துவம் பெற்றது. 17ஆம் நூற்றாண்டு ஆங்கில நாடகாசிரியர் வில்லியம் காங்க்ரீவ் எழுதியது போல ‘பிமீறீறீ லீணீtலீ ஸீஷீ யீuக்ஷீஹ் றீவீளீமீ ணீ ஷ்ஷீனீணீஸீ sநீஷீக்ஷீஸீமீபீ.’ அன்று நடந்தது தமிழகச் சட்டப்பேரவையின் மிகப்பெரிய கரும்புள்ளி என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. அதன் தாக்கம் எப்படிப்பட்டதாக இருக்கும் என்று அப்போது அரசியல் பார்வையாளர்களுக்கோ திமுகவுக்கோ கற்பனையில் உதிக்கவில்லை. பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் இயல்பைக் குறைவாகவே மதிப்பிட்டிருப்பார்கள். பாஞ்சாலியைப்போல சபதமிட்டபடி வெளியேறிய ஜெயலலிதாவுக்குக் கருணாநிதியின்மீது அன்று ஏற்பட்ட கோபமும் வெறுப்புமே பின்னாளில் அவருடைய எல்லா அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கும் உந்து சக்தியாயிற்று. தமிழ்நாட்டின் கடந்த முப்பது ஆண்டு வரலாற்றை கருணாநிதிக்கும் ஜெயலலிதாவுக்கும் ஏற்பட்ட பகையே நிர்ணயித்திருக்கிறது.

சிறப்புப் பகுதி: திராவிட அரசியலின் நாகரிகம் - ஆக்கபூர்வமான ஆலோசனை
எழுபதுகளின் மத்தியில் தனது மகன் ஸ்டாலினின் திருமணத்துக்கு வரவேண்டும் என்று காமராஜருக்கு அழைப்புவிடுத்தார் முதல்வர் கருணாநிதி. அதற்கு உடல்நிலையைக் காரணம் சொல்லி, தன்னால் திருமணத்துக்கு வர வாய்ப்பில்லை என்றார் காமராஜர். ஆனால் நீங்கள் அவசியம் வந்து மணமக்களை வாழ்த்தவேண்டும் என்ற கருணாநிதி, அதற்காக அண்ணா சாலை உம்மிடி பத்மாவதி திருமண அரங்கின் மேடைவரைக்கும் கார் வருவதற்குச் சிறப்புவழியை உருவாக்கிக்கொடுத்தார். அதனை ஏற்றுக்கொண்ட காமராஜர், காரிலேயே மேடைவரைக்கும் வந்து மணமக்களை வாழ்த்திப் பேசினார்.

சிறப்புப் பகுதி: திராவிட அரசியலின் நாகரிகம் - திராவிட இயக்கம் கெடுத்த பண்பாடு
இருந்தாலும் இந்த வெறுப்பு இரு தனிப்பட்ட தலைவர்களுக்கு இடையே மட்டும்தான் உள்ளது. இதே தலைவர்கள் தமிழகத்தின் மற்ற அரசியல் கட்சிகளோடு உறவாடத் தயங்குவதில்லை. நட்புமுறையில் நடந்துகொள்ள மறப்பதில்லை. காட்டாக, மதுவிலக்கை வலியுறுத்தி வைகோ நடைப்பயணம் மேற்கொண்டபோது அவரை எதிர்கொண்ட முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா தம் வண்டியை நிறுத்தி அவர் நலம் விசாரித்ததைச் சொல்லலாம். வைகோவை ஜெயலலிதா சிறையில் வைத்தபோது கருணாநிதி அவரைச் சிறையில் சந்தித்ததைச் சொல்லலாம். இதுபோல இரு தலைவர்களும் ஏனைய தமிழகக் கட்சித்தலைவர்களோடு பூண்டிருக்கும் உறவு எந்த அரசியல் நாகரிகத்துக்கும் தாழ்ந்ததல்ல.

சிறப்புப் பகுதி: திராவிட அரசியலின் நாகரிகம் - வன்மமும் குரோதமும் குறையட்டும்
மக்களைப் பொறுத்தமட்டில், திராவிடக் கட்சிகள் லஞ்ச லாவண்யங்களில் ஒருவருக்கொருவர் சளைத்தவர்கள் இல்லை என்பதால் இவர்கள் கைக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிற அரசியல் நாகரிகம் எவ்வகையிலும் சரியான அரசியலுக்கோ, மக்களின் பிரச்சினைகளுக்கோ தீர்வாகாது. எனவே, குறிப்பாக இரண்டு மக்கள் விரோதிகள் அடுத்தவர் வீட்டுத் திருமணங்களுக்கோ, விழாக்களுக்கோ போனால் என்ன? போகாவிட்டால் என்ன? இரு அல்லது பல திருடர்கள் கைகுலுக்கிக் கொள்வதனால் என்ன நாகரிகத்தை மக்களுக்கு காட்டப் போகிறார்கள் என்றும் கருத இடமிருக்கிறது.

சிறப்புப் பகுதி: திராவிட அரசியலின் நாகரிகம் - கருத்தை கருத்தால் எதிர்கொள்ளல்
சர்வாதிகாரப் போக்கைக் கொண்ட, தங்களது கருத்தே இறுதிக் கருத்தாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதும் தலைவர்கள் இந்திய அரசியலில் ஏராளம். ஆனாலும் இந்த விஷயத்தில் ஜெயலலிதா தொட்ட உயரத்தை வேறு யாரும் தொட்டதில்லை. ஜெயலலிதா போன்ற அரசியல் ஆளுமை தமிழக அரசியலில் சாத்தியமானதற்குக் காரணம் ஏற்கனவே பெரியார் காலத்திலிருந்தே தனிநபர் வழிபாடு இருந்ததும் (அக் காலகட்டத்தில் காந்தி தலைமையிலான காங்கிரஸிலும் இதே நிலைமைதான்) , அது பின்னர் கருணாநிதி, எம்.ஜி.ஆர் காலத்தில் ஊக்குவிக்கப்பட்டதுமே காரணம். சுயமரியாதைக்கென இயக்கம் கண்ட தலைவர்கள், தொண்டர்களுக்கு அது தேவையற்றது என்று கருதிவிட்டது ஒரு முரண்நகைதான். அரசியல் நாகரிகம் பெரிதும் சீரழிந்ததற்கு இந்த அம்சம் ஒரு முக்கியமான காரணம். பணம், அதிகாரம்பெறும் பொருட்டுத் தங்களை எந்த அளவிற்கும் கேவலப்படுத்திக்கொள்ள தமிழகத்தில் ஏராளமானவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதை ஜெயலலிதா காட்டியிருக்கிறார்.

கட்டுரை: ஆம் ஆத்மி: தொண்டர்களும் தலைவர்களும்
க. திருநாவுக்கரசு
ஆனால் ஆஆக சரியான பாதைக்குத் திரும்ப இன்னமும் காலம் கடந்துவிடவில்லை. பிற கட்சிகளின் ஆட்சியைவிடக் கொஞ்சம் மேலான ஆட்சியை வழங்குவதல்ல, இந்தியாவிற்கு மாற்று அரசியலை உருவாக்கித் தருவதே ஆஆகவின் நோக்கம். அப்படித்தான் அக்கட்சி சமீபகாலம்வரை சொல்லிக்கொண்டிருந்தது. இன்று அக்கட்சியின் போக்கைப் பார்க்கும் பிற கட்சித் தலைவர்கள், எங்கே இவர்கள் பேசுவதைப் போலவே நடந்துகொண்டுவிடுவார்களோ என்று பயந்தே விட்டோம், நல்லவேளை இவர்களும் நம் இனம்தான் என்று ஆசுவாசமடைந்திருப்பார்கள். அந்த ஆசுவாசத்தைக் குலைப்பது என்பது ஆஆகவின் தொண்டர்களின் கையில்தான் இருக்கிறது. தேவையெனில் அவர்கள் கெஜ்ரிவாலை நிராகரிக்கவும் வேண்டும்.

கட்டுரை: நிலமிசை விற்று வாழ்வார்
சுப. உதயகுமாரன்
செவ்விந்தியர்களின் நிலங்களை 1800களில் அமெரிக்க அரசு விலைக்கு வாங்க எத்தனித்தபோது, சுகுவாமிஷ் இந்தியர்களின் தலைவரான சியாட்டில் எழுதியதாக ஒரு கடிதம் நீண்டகாலமாக பொதுத்தளத்தில் உலா வருகிறது. அதில் ஒருசில பகுதிகள் நிலம் கையகப்படுத்துதல் சட்ட விவாதத்தைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் உதவும். சியாட்டில் சொல்கிறார்: “வாஷிங்டனிலிருக்கும் அதிபர் எங்கள் நிலங்களை வாங்க விரும்புவதாக செய்தி அனுப்பியிருக்கிறார். ஆனால் எப்படி உங்களால் வானத்தையும் நிலத்தையும் வாங்கவோ விற்கவோ முடியும்? இந்தக் கருத்தே எங்களுக்கு விநோதமாக இருக்கிறது. காற்றின் சுகந்தத்தையும் நீரின் மினுக்கத்தையும் நாம் சொந்தமாக்க முடியாதபோது, இவற்றை எப்படி வாங்க முடியும்?”

கட்டுரை: தமிழகத்தில் கௌரவக் கொலைகள்: கடக்க வேண்டிய தொலைவு
ஸ்டாலின் ராஜாங்கம்
கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டுக் கால் ஒடிந்த நிலையிலும் தன் பேச்சைக் கேட்காத தமிழ்ச் செல்வியை இரவு இரண்டு சக்கர வாகனத்தில் அமரவைத்துக் கொண்டு எரின் காட்டுப்பகுதிக்கு சென்றார் அப்பா ரங்கராஜ். தமிழ்ச்செல்வியை கொன்று விடுவதென்ற முடிவோடு ஏற்கனவே வரவழைக்கப்பட்டிருந்த உறவினர்கள் சிலரும் அங்கு காத்திருந்தனர். உடனே மரத்தில் கட்டிப்போட தமிழ்ச்செல்விக்கு நடக்கப்போவது புரிந்து விடுகிறது. எரிப்பதற்காக விறகுக்கட்டைகள் அடுக்கப்படுகின்றன. தான் கெஞ்சுவதாலோ சத்தம் போட்டு பிறரை அழைப்பதாலோ விட்டுவிட மாட்டார்கள் என்பது தெரிகிறது. தன் கண்ணெதிரிலேயே தனக்கான மரணம் நெருங்கிக் கொண்டிருக்கும் அசாதாரண தருணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர தமிழ்ச்செல்விக்கு வேறு வழியில்லை. அத்தருணத்தில் தந்தையிடம் “என்னை எரிக்கப் போகிறீர்கள்! போட்டிருக்கும் நகைகளோடு நான் ஏன் சாகவேண்டும்? தம்பி தங்கைகளுக்கு உதவும். கழற்றிக்கொள்ளுங்கள்” என்கிறார். தோடுகளைக் கழற்றிக்கொண்ட அப்பா சாகடிக்கும் முடிவை மட்டும் மாற்றிக் கொள்ளவில்லை.

பதிவு: எங்கள் பார்வையில் காலச்சுவடு
சிறப்பிதழில் வெளியான ஜி.எஸ்.ஆர். கிருஷ்ணன் எழுதிய ‘பாபர் மசூதி - ஒரு இந்தியப் பார்வை’ சற்றே என்னை முகம் சுளிக்கவைத்த கட்டுரை. முஸ்லிம்கள் பாபர் மசூதியை விட்டுக்கொடுத்துவிட வேண்டும் என்ற தொனியில் அக்கட்டுரை எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்தப் பார்வையை சு.ரா. ஏற்கவில்லை. “கிருஷ்ணனின் யோசனைகள் அமுலானால் மிக மோசமான விளைவுகள் தொடர்சங்கிலியாக உருவாகும். சீரழிந்துகிடக்கும் இந்து - முஸ்லிம் உறவுகள் மேலும் சீரழிய இது வழிவகுக்கும்” (காலச்சுவடு சிறப்பிதழ்) என்கிறார் சு.ரா.

பதிவு: ஓங்கித் தமிழுலகு அளந்த உ.வே.சா - சாமிநாதம் நூல் அறிமுக விழா
“முன்னோடிப் பதிப்பாசிரியரான ஆறுமுக நாவலர், உ.வே.சா., சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை ஆகியோரைப் பின்பற்றி சரவணன் தன் பதிப்புப் பணியை அமைத்துக்கொண்டுள்ளார். பதிப்புப் பணியை மண்ணுக்குள் மூடிக்கிடந்த சிற்பங்களை எடுப்பதுபோல, அரும்பாடுபட்டு இவரும் எடுக்கிறார். என்றாலும், அவற்றின் உருவங்கள் எதிலும் சேதமேற்படாமல் அப்படியே அமைத்துவிடுகிறார். பழைய நூல்களைப் பதிப்பிக்கும்போது அந்த நூலுக்கு அவர் எழுதும் விரிவான முன்னுரை அந்நூலைப் பற்றிய ஒட்டுமொத்தமான வரலாறாகவே ஆகிவிடுகிறது. தன்னலம் பாராமல் வீடு மறந்து, மனைவி மக்கள் மறந்து தன்முனைப்போடு செயல்படும் இந்த இளைஞருக்கு பல்கலைக்கழகங்கள் முதலியன உதவி செய்யவில்லை.

கவிதைகள்
பிரதிபா நந்தகுமார்
தமிழில்: கா. நல்லதம்பி

காப்பிக் கோப்பையை உதட்டருகில் வைக்கும்போது அது நினைவிலெழுந்து மெய்சிலிர்த்தது
அவனைப் பொறுத்தவரையில் உடலுறவு என்பது ஒரு கலை
உடலுறவு என்பது காப்பி அருந்துவதைப் போல
சூடாக இருக்கவேண்டும், ஆயினும் தொண்டையைச் சுட்டுவிடக்கூடாது
இனிப்பாய் இருக்கவேண்டும், ஆயினும் அளவுக்கதிகமாக போய்விடக்கூடாது
அளவோடு இருக்கவேண்டும், ஆயினும் போதவில்லை என்றும் தோன்றிவிடக்கூடாது
அவன் உடலை என் உதடுகள் தீண்டும்போது அது நினைவிலெழுந்து மெய்சிலிர்த்தது

கதை: கோபுரம்
விமலாதித்த மாமல்லன்
இடிந்து விழாது என்று உறுதியாய்ச் சொல்லிக்கொள்ளும்படிக்கு ஊருக்குள் நின்று கொண்டிருந்த ஒரே கட்டிடம் ஊர்க்கோயிலின் கோபுரம் மட்டுமே என்றாகிவிட்டிருந்தது. என்ன தெய்வகுத்தமோ ஏதோ நினைவுதெரிந்த நாள்முதல் இதுவரை இப்படியொன்று நிகழ்ந்ததில்லையே எனப் பீதிகொண்டு ஊரே கோயிலில் கூடியது. எல்லாம் அந்தக் குருடனை அடித்ததால் வந்த வினை. அவனது சாபம்தான் இது என்று உள்ளூர ஊரே நம்பத் தொடங்கியிருந்தது. தங்கத்தில் கண் செய்து போட்டால் எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று யாரோ ஒரு பெரியவர் கூறினார். அதைக் கேட்டதும் ஆகாகா ஆமாம் ஆமாம் என எல்லோரும் ஆமோதித்தனர். அடுத்த வெள்ளிக்குத் தங்கத்தில் கண் செய்து வைக்கத் தலைக்கு இவ்வளவு கொடுப்பது என்றும் ஏகமனதாய்த் தீர்மானம் நிறைவேறிற்று. மழை சற்றே வெறிக்கத் தொடங்கியிருந்தது. ஊர்க்கூட்டம் திருப்தியுடன் கலைய முற்பட்டது. அப்போது, எவரும் எதிர்பாரா விதமாய் திடீரென்று காதைப் பிளக்கும் சத்தத்துடன் பெரிய இடியொன்று கோயில் கோபுரத்தின் மீது இறங்கிற்று. கூடியிருந்த ஒவ்வொருவர் தலையிலும் இறங்கியதைப் போலிருந்தது அந்த இடி உண்டாக்கிய சப்தம். குய்யோமுறையோவெனக் கதறியபடிக் கோயிலை விட்டுத் தலை தெறிக்க வெளியில் ஓடிற்று ஊர்க்கூட்டம். நிகழ்வின் முழு விபரீதமும் விடிந்ததும்தான் ஊரார் கண்ணில் பட்டது. கோபுரம் இரண்டாய்ப் பிளந்து நின்றிருந்தது.

அஞ்சலி: அகதிநிலையைச் சுமந்து கொண்டலைந்த பயணத்தின் முடிவு
தேவகாந்தன்
ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு போராட்ட இயக்கங்கள் ஆயுதங்களைத் திரும்ப ஒப்படைக்கவேண்டுமென இந்திய அரசு நிர்ப்பந்தம் செய்தது. போராளிகளும் இந்தியாவைவிட்டு வெளியேற வற்புறுத்தப்பட்டார்கள். ஆயுதங்களை ஒப்படைப்பதில் தோன்றிய கருத்துவேறுபாடு இயக்கத்தினுள் ஏற்கனவேயிருந்த முறுகல்நிலையை அதிகரிக்கச் செய்ததாகவே கருதமுடிகிறது. ஈரோஸின் ராணுவப் பிரிவு ஆயுதங்களை ஒப்படைக்க இறுதியில் முடிவெடுத்த நிலையில், ஆயுதத்தை ஒப்படைப்பதில்லை என்ற கருத்துள்ள சுந்தர் சென்னைப் பொதுக்குழுக் கூட்டத்தில் தன் இயக்க விலகலை எழுதிக்கொடுத்துவிட்டு மண்டபம் முகாமில் அகதியாகப் பதிந்துகொண்டு கப்பல்மூலம் இலங்கையை அடைந்தார். பதினான்கு ஆண்டுகள் ஒரு போராளியாக இருந்துவிட்டு வீடு திரும்பிய தன் நிலையை, ‘வீரமும் களத்தேவிட்டு வெறுங்கையோடு இலங்கை புக்கான் என்னும் கம்பனின் வரிகள்போன்று வீடு திரும்பினேன்’ என்று வெளிச்சம் நூறாவது இதழின் நேர்காணலில் அத்திரும்பல் பற்றி அவர் கூறியிருப்பது சோகத்தை வரவழைப்பது.

அஞ்சலி: வினோத் மேத்தாவின் நாட்குறிப்புகள
சுகதா ராஜூ
நீளமான எதுவும், அது ஒரு உரையாடலோ பிரதியோ, வினோத்தின் கவனத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள முடியாது. அவரது கவன வீச்சு மிகக்குறுகியதாக இருந்ததால் எல்லாமே சிறு துண்டுகளாக உடைபட வேண்டியிருந்தது. இது, அவரது சிந்தனை முறையின் நாட்குறிப்புத் தன்மையினால் வந்தது என்று உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்தவகையில், வினோத் மற்றொரு புகழ்பெற்ற நாட்குறிப்பாளர் குஷ்வந்த் சிங்கைவிட மிகச்சிறந்தவர். குஷ்வந்த் சிங்கின் டயரிகளில் எதுவேண்டுமானாலும் இடம்பெறலாம். ஆனால் வினோத்தின் நாட்குறிப்புகளுக்கென தனித்துவமான பாணியொன்றிருந்தது, அது காலத்தால் முழுமை பெற்றது. சுவாரஸ்யமான விஷயம் குஷ்வந்த் சிங் அவுட்லுக்கில் நாட்குறிப்பு எழுதவேயில்லை. ஒருவேளை வினோத் தனக்கும் இதழுக்குமாக உருவாக்கி வைத்திருந்த பாணியில் அவர் பொருந்தவில்லை என்பதாலும் இருக்கலாம்.

மார்க்கேஸ் நினைவு - கதை
தமிழில்: எல்.ஜெ. வைலட்
உறங்கும் அழகியும் விமானமும்
காப்ரியேல் கார்சியா மார்க்கேஸ்

அழகாக ஒல்லியாக இருந்த அவள், மென்மையான அப்பத்தின் நிறமுள்ள சருமமும், பச்சை வாதுமை போன்ற கண்களும், தோள் வரை நீண்டிருந்த நேரான கறுத்த கூந்தலும் கொண்டிருந்தாள். ஆண்டியன் எனக்கூடிய அளவு இந்தோனேசியன் பண்டைய வம்சத்தின் ஒளியோடிருந்தாள். ஒரு லின்க்ஸ் ஜாக்கெட், பச்சை பட்டில் நுண்ணிய மலர்கள் நெய்யப்பட்ட ஒரு மேல்சட்டை, இயற்கை லினன் கால்சராய்கள், போகன்வில்லா நிறத்தில் நேர்க்கோடுகள் போடப்பட்ட காலணிகள் என தேர்ந்த ரசனையுடன் உடையணிந்திருந்தாள். நியூயார்க் செல்லும் விமானத்துக்காக பாரிஸின் சார்ல்ஸ் தெ கால் விமான நிலையத்தின் அனுமதிச் சாவடி வரிசையில் நின்றுகொண்டிருக்கையில், ஒரு பெண்சிங்கத்திற்குரிய பதுங்கும் நடையுடன் அவள் என்னைக் கடந்துபோனபோது நினைத்துக் கொண்டேன் “நான் இதுவரை பார்த்தவர்களிலேயே மிக அழகான பெண் இவள்தான்”. ஒரே ஒரு கணம் மட்டும் தோன்றி விமான நிலையக் கூடத்திற்குள் காணாமல்போன அமானுஷ்யக் காட்சி அவள்.

மார்க்கேஸ் நினைவு - கட்டுரை - கதையின் கதை
என்னெஸ்
பயணிகள் அறையில் மார்க்கேஸின் பக்கத்து இருக்கையில் வந்து உட்காருகிறார் சில்வானா. அவளுடன் உரையாடுகிறார் மார்க்கேஸ். அவள் எழுந்துபோகும் இடைவெளியில் இருக்கையையும் அவளது லக்கேஜுகளையும் பார்த்துக் கொள்கிறார். சில்வானா நம்பிக்கையுடன் தன்னைப்பற்றிய எல்லாவற்றையும் சொல்கிறாள். ஒரு நடிகையாக பாரிசில் வாழ்ந்த வாழ்க்கையை, பிரெஞ்சு இயக்குநரான கில்ஸ் பீட்டை முதலில் பார்த்தவுடன் காதல் கொண்டதை (நாங்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்தோம் உடனேயே காதல் கொண்டோம் கண்டதும் காதல்) , ஒரு குழந்தைபெற்றதும் காதல் முறிந்துபோனதை, பின்னர் விலைமகளாகப் பிழைக்கநேர்ந்ததை, சில படங்களில் துண்டுவேடங்களில் நடித்ததை, மார்க்கேஸ் என்பவர் எழுதிய சிறுகதையை ஆதாரமாகவைத்து உருவாக்கப்பட்ட சினிமாவின் படப்பிடிப்பைப் பார்த்ததை, உடலின் சகல உபாதைகளுக்கும் நிவாரணிகளாகப் பல வண்ண மாத்திரைகளை வைத்திருப்பதை, வாழ்க்கையின் வேதனையை - எல்லாவற்றையும் மார்க்கேஸிடம் சொல்லுகிறார்: கேட்டுக் கொண்டிருப்பவர் ஓர் எழுத்தாளர் என்பதை அறியாமலே. ‘உனது வாயிலிருந்து வெளிப்படும் உண்மையுணர்வு என்னை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது’ என்று மட்டுமே எதிர்வினையாற்றுகிறார் மார்க்கேஸ். அந்தப் பதிலில் விழித்துக்கொள்கிற சில்வானா ‘நீங்கள் யார்?’ என்று கேட்கிறாள்.

கட்டுரை: திருக்குறண்டி
ச. அனந்த சுப்பிரமணியன்
பல்லவநாட்டுக்கு நாவுக்கரசும் பாண்டியநாட்டுக்குச் சம்மந்தனும் சோழத்துக்குத் தண்டியடியும் அவதரித்துச் சமணத்தை அழித்த கதையைத் தேவாரமும் பெரியபுராணமும் பகரும். இவர்களின் பக்தி இயக்கக் காலத்தில்தான் சமணம் கொடுமை யாகத் தாக்கப்பட்டது. அன்றைய மன்னர்களும் அவர்களின் பின்னவர்களும் சமண இடங்களை அழித்து அவற்றை சைவ/வைணவ வழிபாட்டிடமாக மாற்றினர். அரிகேசரி மாறவர்மன் என்ற கூன்பாண்டியன் (கி.பி. 650 - 700) ஞானசம்மந்தனால் தீவிரச் சமணத்திலிருந்து சைவத் திற்கு மாற்றப்பட்டான். குமரி மாவட்டத்தில் முற்காலப் பாண்டியர்களால் சமணம் கடுமையாகத் தாக்குறப்பட்டு அவை சிவாலயங்களாக எடுக்கப்பட்டன. குறிப்பாக இரண்டாம் வரகுணன் என்னும் வீரநாராயணன் என்ற முற்காலப் பாண்டியன் காலத்தில் (கி.பி. 860 - 880) குமரிமாவட்டத்தின் அனேகப் பகுதிகள் பிரம்மதேயங்களாக அறிவிக்கப்பட்டன.

பத்தி: காற்றின் கலை - முகாரியின் பரிணாமங்கள
பி. ரவிகுமார்
தூக்கத்தில் திடுக்கிட்டு விழித்து குழந்தை அழத் தொடங்கும்போது தொட்டிலுக்கு அருகில் சுருண்டு படுத்திருக்கும் பாட்டியும் விழிக்கிறார். கால்களை நீட்டி உட்கார்ந்து பாதிமூடிய கண்களுடன் பாடத் தொடங்குகிறார். பாதி இரவின் கனத்த மோனத்தில் பாட்டி பாடும் தாலாட்டுப் பாடல்கள் இப்போதும் என் அகச்செவிகளில் ஒலிக்கின்றன. துணித் தொட்டிலில் நிச்சிந்தையாக உறங்கும் குழந்தையைக் கண்ணுக்குப் புலனாகாத ஏதோ பிசாசுகள் கனவில்வந்து பயமுறுத்துகின்றன. அதனால் குழந்தை அழுதிருக்கலாம். கரிபடிந்த மண்ணெண்ணெய் விளக்கின் திரி குறைத்த அரண்ட வெளிச் சத்தில் தூக்கக் கலக்கத்தால் பாதிமூடிய கண்களுடன் , தாழ்ந்த சுதியில் பாடுகிறார். குழந்தையைப் பயமுறுத்தும் கண்ணுக்குத் தெரியாத பிசாசுகளைப் பாட்டி பார்க்கிறார். குழந்தைக்கு அபயமாகத் தாலாட்டுப் பாடுகிறார். என் ராசா நீ உறங்கு என் கண்ணே நீ உறங்கு

அறிமுகம்: வாழ்வின் மீதான குறுக்கு விசாரணை
மு. நித்தியானந்தன்
ஸ்ரீதரனுக்கு எழுத்து என்பது வாழ்வின் மீதான குறுக்கு விசாரணை. அன்றாட வாழ்வில் புதைந்துபோயிருக்கும் அபத்தங்களை, பொய்மைகளை, ஏமாற்றுகளை துருவித்தேடும் கூர்மையான விசாரம் இவருடையது. ஆழமான, பரந்த, பல்துறைசார்ந்த வாசிப்பு, இவருக்கு வாழ்வின் பல்வேறு பரிமாணங்களைக் காட்டிநிற்கிறது. அழுத்தமான மனிதாபிமான உணர்வு சமூகத்தில் வீசி எறியப்பட்டுவிட்ட விளிம்புநிலை மாந்தர்கள்மீதான கவனக்குவிப்பைத் தூண்டியிருக்கிறது. நிர்க்கதியாய் நிற்கும் மனிதர்கள், அவலவாழ்வையே இயல்பாகச் சுமக்கப் பழகிக்கொண்டுவிட்ட மனித ஜீவன்கள் இவரின் கதைகளில் உலா வருகிறார்கள். மெல்லிய துயரம் இவரின் கதைகளில் எல்லாம் கசிகிறது.